به گزارش صبح الوند، در فضای پساکرونا با توجه به محدودیت هایی که در ارتباطات انسانی به سبب قطع زنجیره شیوع ویروس کووید 19 بوجود آمده است، حال و هوای داغ و تب آلودی در فضای مجازی حادث شده است. با شیوع کرونا فضای مجازی بیشتر از پیش جای فضای واقعی را در زندگی انسان ها گرفته است. جوانان مخاطبان اصلی چنین فضایی هستند و سعی می کنند وقت خود را با حضور در فضای مجازی و بخصوص شبکه های اجتماعی پر کنند. اوقاتی که بعضا با ابتذال و شیوع انحرافات اجتماعی یا بهتر بگوییم آنومی و بی هنجاری گذرانده می شود.
هر نسلی با رسانه دوران خود بزرگ می شود اگرچه دهه شصتی ها با تلویزیون بزرگ شده اند حالا دهه های 80 و 90 با فضای شبکه های اجتماعی بخصوص اینستاگرام در حال رشد هستند و نسلی که سعی در هویت یابی دارد توجه ویژه ای بخصوص به شبکه های اجتماعی از جمله اینستاگرام که شبکه تصویری است، دارد.
آنچه امروز در این فضا بیشتر از گذشته پدیدار شده است جولان اینفلوئنسرهای اینستاگرامی یا به قولی «شاخ های مجازی» است که صفحات پر مخاطبی دارند و یا هوادارانی برای خود دست و پا کرده اند که اکثرا از سنین پایین هستند یا اینکه دنبال کنندگان گذری دارند که با توجه به اینکه این افراد مخاطبان زیادی دارند به خودی خود در مرکز توجه دیگران نیز قرار می گیرند.
اما برخی از شاخ های مجازی ایرانی در این روزهای پساکرونایی که جوانان بیشتر وقت خود را با این فضا مشغول می کنند به طور ابتذال آمیزی در حال جولان هستند. افرادی که هیچ گونه چارچوب اخلاقی و رفتاری و حتی روانی را نیز رعایت نمی کنند و با توجه به اینکه در خارج از ایران بسر می برند خود را در حاشیه امن دیده و به طور عصیان گونه ای سعی می کنند که به جذب مخاطب بپردازند.
این شرایط به افراد که با آنارشی و ناهنجاری اجتماعی به سان شخصیت فیلم جوکر با ادغام ابتذال و خنده ها و شوخیهای هیستریک فضای روانی خاصی در شبکه های اجتماعی بوجود آورده اند، باعث از دست رفتن سرمایه های اجتماعی و وقت و هدف و آینده بسیاری از جوانان می شود.
این رفتارها عموما نه تنها در فضای مجازی از کنترل خانواده ها خارج شده است بلکه حتی نهادهای مسئول همچون وزارت ارتباطات نیز چندان نظارت محکمی در این خصوص ندارد. همه این موارد به نوعی امتیازی برای این افراد بی بندباری است که گفته می شود بعضا با سرویس های بیگانه و مافیای مالی و تبلیغاتی کار می کنند.
جالب اینجاست که رفتارهای هنجارشکنانه این افراد نه تنها در داخل کشور بلکه توسط افرادی که در خارج از ایران زندگی می کنند نیز مورد نکوهش و اعتراض قرار گرفته است. اما به نوعی در فضای یله و رهای مجازی فصل فصل خودنمایی چنین افرادی است.
اخیرا دوباره صفحه اینستاگرام یکی از خوانندگان مبتذل خارج نشین با گزارشات مختلف افراد دغدغه مند اجتماعی بسته شد. جالب است که وی به دنبال ایجاد یک خانه فساد و استفاده از دختران نوجوان بوده است و فراخوان داده است و برخی از هوادارانش نیز اهداف شوم وی را دنبال می کردند. این باعث شد که جمعی از خبرنگاران، حقوقدانان و حامیان حقوق کودکان با اطلاعرسانی در اینباره از اینستاگرام خواستند صفحه این خواننده مبتذل را ببندد. جالب است که بسته شدن صفحه این خواننده مبتذل به سبب قوانین جهان شمولی است که نه تنها در فرهنگ ایرانی بلکه در فرهنگ جهانی قبیح و ناپسند است و سطح رفتار ناپسند این افراد را به وضوح به نمایش می گذارد. در قوانین جهانی اجازه نمی دهند که افراد زیر سن قانونی از لحاظ روانی و جسمی مورد تهدید قرار بگیرند.
اما این فرد در فضای شبکه های اجتماعی بدون هیچ مانعی در حال فعالیت است و نهادهای مربوطه در کشورمان نسبت به آن برخوردی انجام نمی دهند و عاقبت کار از خارج از کشور این صفحه مجازی انحرافی بسته می شود. سئوال اینجاست که چه شده است که در کشورمان این موضوع با اهمال کاری روبر می شود اما قوانین جهانی آنرا تحمل نکرده و کار به بستن این صفحه می انجامد. جالب است که خصوصا در وزارت ارتباطات مسئولان خود در شبکه اجتماعی حضور مستمر دارند و با این موضوعات غریبه نیستند اما برخوردی هم در این حوزه صورت نمی دهند.
اینکه فردی به اینجا رسیده که فراخوان غیراخلاقی برای جذب دختران زیر سن قانونی می دهد و طرفدارانی هم پیدا می کند تنها از یک منظر قابل توجه نیست و بایستی از موارد اجتماعی، روانشناسی و فرهنگی مورد بررسی قرار گرفته و به جامعه این اخطار داده شود که بیشتر از فرزندان و همچنین حضور افراد خانواده در چنین فضایی مراقبت کنند و حضور نوجوانان و جوانان در این فضا کنترل شده باشد.
در جامعه امروز برای حفظ سلامتی جسمی از شیوع ویروس کرونا انواع ماسک و مواد ضدعفونی کننده و بهداشتی مورد استفاده قرار می گیرد اما برای حفظ امنیت روانی و رفتاری خصوصا برای جوانانی که هویت آنها در حال شکل گیری است، موارد بهداشت روانی و رفتاری نه تنها رعایت نمی شود بلکه اهمال کاری زیادی در برابر آن صورت می گیرد.
امیر حمزه نژاد
انتهای پیام/
به گزارش صبح الوند، حجتالاسلام حسن روحانی امروز (جمعه) در گفتگو با سردار سرلشگر پاسدار حسین سلامی با تبریک پرتاب موفقیتآمیز ماهواره دفاعی «نور» به فضا، آن را یک موفقیت ارزشمند ملی داست و از ایشان خواست تشکر و تقدیر وی را به هوافضا سپاه و همه متخصصین فضایی در سپاه پاسداران، ابلاغ نماید.
رئیس جمهور با تقدیر از همراهی و همکاری موثر نیروهای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بهویژه بسیجیان در مقابله با کرونا در کشور از جمله ارائه خدمات بهداشتی در طرح غربالگری و در اختیار گذاشتن امکانات پزشکی و درمانی برای درمان مبتلایان، گفت: خوشبختانه همبستگی، وحدت و انسجام بسیار خوبی در کشور برای مقابله با کرونا ایجاد و توام با توانایی و کارآمدی کادر پزشکی و درمانی توانست موثر عمل کند.
روحانی با بیان اینکه وحدت و انسجام همه نیروها در مقابله با کرونا موجب آرامش مردم در این شرایط سخت بوده و باید تلاش کنیم تا از این فضا برای دستیابی به موفقیت در دیگر عرصهها استفاده کنیم، افزود: تلاش هماهنگ همگانی و بدون تنش همه نیروها دوشادوش یکدیگر نشان دهنده توانایی و کارآمدی نظام در مقابله با ویروسی است که اینگونه کشورهای جهان را با خود، درگیر کرده است.
رئیس جمهور با اشاره به برخی اقدامات تحریکآمیز بیگانگان در منطقه و ضروت حفظ هوشیاری در برابر این تحرکات، خاطر نشان کرد: قدرت، توان و آمادگی دفاعی نیروهای مسلح کشور بهویژه سپاه پاسداران همواره در چارچوب حفظ ثبات و امنیت و مبارزه با تروریسم در منطقه، مورد استقبال آزادی خواهان جهان بوده است.
سردار سرلشگر پاسدار حسین سلامی نیز در این گفتگو با تقدیر از حسن توجه رئیس جمهور به موفقیت سپاه در پرتاب ماهواره نور، ابراز امیدواری کرد با ادامه این روند در آینده شاهد دستاوردها و موفقیتهای بیشتری در حوزه دفاعی کشور باشیم.
فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی همچنین ضمن ارائه گزارشی از فعالیتها و اقدامات این نیرو در مسیر مقابله با کرونا در کشور و همراهی با سایر دستگاهها در این مسیر، گفت: سپاه از ابتدا تمام ظرفیت خود را برای مقابله با شیوع کرونا در کشور بسیج کرد و همچنان تا رفع کامل این بیماری در کنار مردم و همه بخشهای ارائه کننده خدمات به مردم خواهد بود.
سردار سلامی با تاکید بر اینکه امروز بیش از هر زمانی در کشور به وحدت و انسجام نیاز داریم، گفت: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی همواره برای مقابله با زیادهخواهی دشمنان، مبارزه با تروریسم و تامین ثبات و امنیت پایدار در منطقه در آمادگی کامل قرار دارد.
انتهای پیام/
به گزارش صبح الوند، پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir، حضرت آیتالله خامنهای در پاسخ به نامهی حجتالاسلاموالمسلمین محسن قرائتی در ارتباط با اهمیت قرآن و ضرورت کار برای ترویج و تفسیر آن مرقوم داشتند:
«بعدالسلام خداوند به جنابعالی توفیق عطا فرموده است و امیدواریم آن را افزایش دهد. حقیر با کار برای ترویج قرآن و تفسیر کاملاً موافقم.»
متن نامه به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین، اللهم صل علی محمد وآل محمد
محضر مبارک حضرت آیتالله العظمی خامنهای رهبر عزیز انقلاب اسلامی (دامت برکاته)
سلام علیکم اگر احساس وظیفه نمیکردم، با توجه به وقت عزیز شما و مشکلات بسیار مهم و پیچیده این مقدار از وقت شما را نیز نمیگرفتم. آنچه مرا به نوشتن این چند سطر وادار کرد، چند آیهی قرآن بود:
۱. پیامبر در قیامت از مظلومیت و شهید شدن اهل بیت علیهم السلام سخنی نمیگوید، ولی از مهجوریت قرآن گله میکند. «و قال الرسول یا رب إن قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا» (فرقان، ۳۰)
٢. دومرتبه سفارش شده است که کتاب آسمانی را جدی بگیرید. «خذ الکتاب یقوة» (مریم، ۱۲)
٣. در سخنرانی پیامبر مأمور میشود که از وحی بگوید، «لتبین للناس ما نزل إلیهم» (نحل، ۴۴) در حالیکه امروز بسیاری از سخنرانیها از شعر، رؤیا، تاریخ، حکایات و نظرات این آن پر است، ولی سخنرانی با محوریت قرآن کم است.
۴. قرآن عالم ربانی را عالم قرآنی میداند. «کونوا ربانیین بما کنتم تعلمون الکتاب وبما کنتم تدرسون» (آل عمران، ۷۹)
۵. اساس همهی حوزههای علمیه یک توبیخ قرآنی است که فرمود: «فلولا نفر من کل فرقه...» (توبه، ۱۲۲) در حالیکه تدبر در قرآن با دو توبیخ مطرح شده است:
الف) «أ فلا یتدبرون القرآن»
ب) «أم علی قلوب أقفالها» (محمد، ۲۴)
۶. مشکل حوزههای علمیه این است، که با اینکه خوشبینانه ده درصد طلاب فقیه میشوند، ولی عمدهی مغزهای حوزوی برای تربیت این ده درصد زحمت میکشند، که البته این زحمت لازم است، زیرا شاید ما به تعداد فرمانداریها فقیه نداشته باشیم و برای نود درصدی که قدرت اجتهاد ندارند، برنامهی چشمگیری نظیر شیوهی پاسخ به سؤالات، شیوهی کلاسداری، شیوهی بیان تفسیر و حدیث، شیوهی جذب جوانان به نماز و... وجود ندارد. گرچه در این سالها تخصصهایی به راه افتاده است، ولی خروجی آنها چشم گیر نیست و جای بعضی از تخصصها خالی است.
۷.ای کاش همان گونه که پیامبر فرمود: نباید بین کتاب الله و عترتی جدایی باشد، «لن یفترقا» ما باید تعداد جلسات قرآن را به تعداد جلسات عزاداری محرم و جشنهای نیمه شعبان برسانیم.
۸. گرچه امروز در سایه انقلاب تحولاتی در حوزهها پیدا شده است، لکن کم نیستند کسانی که قرآن و نهج البلاغه را علم نمیدانند، در حالیکه امام رضا علیه السلام فرمود: «من أراد العلم قلیثور القرآن» (مجمع البحرین، ج ۳، ص ۲۳۸)
۹. با اینکه قرآن، کتاب تزکیه و تهذیب است، در حوزهها معاونت تهذیب هست، در حالیکه قرآن مهمترین سرچشمهی تهذیب است، و میتوان آیات اخلاقی را در همان معاونت تهذیب مطرح کرد.
۱۰. بحمدالله امروز حفظ قرآن و تلاوت و مسابقات قرآنی با گذشته قابل قیاس نیست، اما نسبت به آنچه میتوانیم انجام دهیم، فاصلهها داریم. سزاوار است اقامهی قرآن دوشبهدوش اقامهی نماز باشد. زیرا کلمهی أقیموا هم برای نماز آمده «أقیموا الصلاة» و هم برای کتب آسمانی آمده است. «أقاموا التوراة و الإنجیل و ما أنزل»
۱۱. با اینکه شب قدر شب نزول قرآن است، ولی در شب قدر انواع ادعیه، سخنرانیها، مراسم و عزاداریها مطرح است، ولی در کمتر مسجدی در شب نزول قرآن از قرآن گفته میشود.
۱۲. با اینکه هدف قرآن بیشتر عموم مردم است، «بیان للناس» (آل عمران، ۱۳۷۸)، ولی اکثر تفاسیر بیان للخواص» است.
۱۳. با اینکه قرآن کتاب تذکر است، «فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ» (ق، ۴۵)، ولی بیشتر موعظهها از دیگران است.
۱۴. با اینکه از آیه «أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ» (نساء، ۸۲) (که خداوند توبیخ میکند) استفاده میشود تدبر واجب است، زیرا خداوند برای ترک کار مستحب توبیخ نمیکند، اما ما تفسیر را مستحب میدانیم.
۱۵. با اینکه برای هر رشتهی دانشگاهی در کنار معارف عمومی باید، آیات و روایات همان رشته جزء کتب درسی شود، ولی چنین نیست. در ادعیه میخوانیم که اولیای خدا برای هر عضوی یک دعا داشتند، و میگفتند: «و اکف أیدینا عن الظُلم و السرقه، طَهِّر بُطوننا من الحَرام والشُبهة» و بعد از اعضا برای هر قشری و صنفی یک دعای خاصی داشتند. «و علی الشباب بالانابة والتوبة و علی النساء بالحیاء والعفة و علی مشایخنا بالوقار و السکینة»
۱۶. با اینکه در قیامت درجات معنوی بر اساس قرآن است، «اقْرَأْ وَارْتَقِ» (مکاتیب الائمه، ج ۲، ص ۲۰۶)، ولی شهریههای حوزهها بر اساس قرآن نیست.
۱۷. با اینکه قرآن و اهل بیت علیهم السلام در کنار هم هستند، ولی بحمدالله برای اهل بیت موقوفات هست، ولی برای قرآن و تفسیر موقوفات نیست.
حضرت آقا!
جنابعالی قبل از انقلاب درس تفسیر داشتید، و امروز هزاران روحانی در دانشگاهها و پادگانها و قوای مسلح و ائمه جمعه وجود دارند که بعضی گاهی تفسیر میگویند، ولی هنوز در حوزه، دانشگاه و منابر رنگ سخنان مخلوق بیش از سخنان خالق است.
حضرت آقا!
ماشینهایی که هوا گرفته است، در سرازیری با هل دادن روشن میشود، سرازیری قرآن ماه رمضان است و نیاز به سفارشی است حداقل به روحانیونی که در دستگاههای دولتی و در ادارات و قوای سهگانه و امور مساجد و ائمهی جمعه و حوزههای علمیه مشغول به کار هستند. باید همتی جدی باشد، چرا که اگر ما قرآن را به پا نداریم، از خداوند بدترین لقب را که پوچی است، دریافت خواهیم کرد. «قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَیٰ شَیْءٍ حَتَّیٰ تُقِیمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِیلَ وَمَا أُنزِل» (مائده، ۶۸)
حضرت آقا!
چند ماهی بیشتر به ماه رمضان نمانده است، که نیمی از آن به خاطر تعطیلات عید و پنجشنبهها و جمعهها قابل استفاده نیست، ولی نیمی از آن فرصتی است که ما گام جدیتری بیش از آنچه تاکنون برداشتهایم، برداریم تا قرآن نزد ما مهجور نباشد. خواهشمند است به نمایندگان خود قبل از فرارسیدن ماه رمضان توصیهی جدی بفرمایید که از هماکنون خود را برای بیان تفسیر آماده کنند.
امید است چند جملهی توصیه شما که مصداق تواصوا بالحق است سبب حرکتهای بزرگی بشود، همانگونه که توصیه شما ما و دیگران را وادار کرد که پرچم نماز میان نسل نو در آموزش و پرورش و دانشگاهها برافراشتهتر گردد و نماز ظهر عاشورا به صورت فرهنگ عمومی در آید و همان گونه که صدها مسجد خوب در جادهها ساخته شد و همانگونه که از یک جملهی شما در این سالها حدود ۵۰۰ میلیارد تومان زکات از طریق کمیتهی امداد جمعآوری و توزیع شد.
توجه به قرآن و سفارش به تفسیر و تدبر توسط حضرتعالی با اراده خداوند راهگشاست و بری است که باید همه در این بر مشارکت کنند. به امید روزی که تمام حوزهها و تمام مدرسین برای تفسیر سهم و جایگاهی در شأن کتاب آسمانی قرار دهند و همانگونه که سایر کتب محوریت دارد، تفسیر قرآن هم محور باشد.
والسلام علیکم و رحمةالله
مرید قدیم؛ محسن قرائتی
به گزارش صبح الوند، آیت الله ابراهیم امینی که از چند روز پیش در بیمارستان شهید بهشتی قم بستری بود شامگاه امروز به دیار باقی شتافت.
زندگینامه: آیتالله ابراهیم امینی (1304-1399)
همشهریآنلاین: آیتالله ابراهیم امینی در سال 1304 در نجف آباد در خانواده مذهبی و علاقهمند به اهل بیت(ع) دیده به جهان گشود.
دوران کودکی
پدرش حسین نام داشت و پیشهاش کشاورزی بود و از محصول باغ شخصی خود، زندگی خانواده را تأمین میکرد. مادرش نیز خانهدار بود. پنج ساله بود که پدرش را از دست داد و تنها راه معیشت خانوادة آنها، اجاره بهای ملکی بود که داشتند. از این رو زندگی آنها در آن روزگار به سختی میگذشت. پدر و جدّ او از افراد متدیّن و خیّر بودند و به فقیران و محرومان کمک میکردند.
دوران تحصیل
آیتالله امینی دروس کلاسیک را تا ششم ابتدایی در یکی از مدارس غیردولتی و شبانه به پایان رساند و در جلسات قرآن که در مساجد تشکیل میشد، شرکت جدی داشت. از همان سالها عاشق طلبگی و تحصیل علوم دینی شد و در فروردین 1321 پس از کسب رضایت مادر همراه دو تن از دوستان خود به حوزة علمیه قم آمد و در مدرسه حاج ملا صادق سکونت داشت. روزگار او همزمان با اشغال ایران به دست نیروهای متفقین بود و از این رو ارزاق عمومی کمیاب شده بود و مردم در معیشت دچار مشکلات فراوان شده بودند. او در این مدت در روزهای پنجشنبه و جمعه در درس اخلاق امام(ره) شرکت میکرد و شبهای جمعه نیز به درس اخلاق آقا حسین قمی میرفت. نماز مغرب و عشا را در فیضیه به امامت آیتالله سید محمد تقی خوانساری میخواند تا اینکه ایام تعطیلی حوزههای علمیه و فصل تابستان فرا رسیده و دورة سه ماهة حضور او در قم به سر آمد.
در تابستان آن سال به زادگاه خود بازگشت، امّا در سال تحصیلی بعد به دلیل کمبود و گرانی ارزاق عمومی و مشکلات معیشتی نتوانست به قم برود و به سفارش از استادان و دوستان به حوزه علمیه اصفهان رفت و در مدرسه نوریه ساکن شد. حوزه علمیه اصفهان در آن روزگار رونق فراوانی داشت و در امور معنوی نیز بسیار شگفتآور بود. آیتالله امینی در این سالها به تکمیل دروس دورة سطح مشغول شد و همواره از محضر استادان اخلاق، همچون حاج میرزا علی شیرازی بهره میبرد. مدت حضور او در اصفهان نزدیک به شش سال بود.
در سال 1326 برای ادامة تحصیل به حوزه علمیه قم رفت تا از محضر استادان آن دیار نیز کسب فیض نماید. در آنجا نیز از محضر آیات عظام و استادان بسیاری در فقه و اصول و حکمت بهره برد و در کنار آن به تهذیب نفس و بهرهمندی از دروس اخلاق اشتغال داشت. در این مدت از تدریس دروس فرا گرفته نیز غافل نماند.
استادان و دوستان
آیتالله ابراهیم امینی در طول سالهای تحصیل خود، به محضر علما و استادان بسیاری شرفیاب شد. او دروس دورة مقدمات را در محضر استادانی چون آقا شیخ رمضانعلی ملایی، آقا شیخ هاشم جنّتی، آقا سید محمد هاشمی قهدیجانی فرا گرفت و بیشتر شرح لمعه و نیز معالم الاصول را نزد حاج شیخ محمد حسن عالم آموخت. برای آموختن منطق منظومه نیز به درس حاج آقا صدر هاطلی کوهپایی رفت. او رسائل را نزد آقا سید عباس دهکردی و حیدر علی برومند و قوانین را نزد آقا سید علی اصغر محقق و مکاسب را نزد آقایان شیخ محمد حسین جرقویهای و آقا شیخ مرتضی اردکانی و حاج آقا رحیم ارباب فرا گرفت. در قم نیز ادامه رسائل و مکاسب را نزد آقای سلطانی، حاج آقا رضا بهاءالدینی و آقای مجاهدی خواند. جلد اول کفایه را نزد آیتالله مرعشی و جلد دوم را نزد آیتالله گلپایگانی و بخش حکمت منظومه را نزد آیتالله سید محمد حسین طباطبایی به اتمام رساند. در درسهای خصوصی علامه طباطبایی که در شبهای پنجشنبه و جمعه تشکیل میشد شرکت میکرد و بخشی از کتاب اسفار و کتاب تمهید القواعد و چند جلد از بحارالانوار و منطق شفا را در آنجا فرا گرفت.
وی در درسهای خارج فقه و اصول آیتالله بروجردی(ره) و در درس خارج اصول امام خمینی(ره) شرکت مینمود. بعدها که درس خارج فقه امام(ره) نیز تشکیل شد، در آن شرکت میجست.
آیتالله امینی در طی این سالها با طلاب فاضل بسیاری رابطه دوستی و رفاقت داشت و دروس آموخته را مباحثه میکرد که از جمله آنها آقایان سید کمال الدین موسوی، شیخ ابوالقاسم محمدی، شیخ عبدالله جوادی آملی و شیخ عباس ایزدی را میتوان نام برد. وی در سالهای تحصیل خود از امر تدریس نیز غافل نماند و بسیاری از کتب درسی را تدریس میکرد.
فعالیتهای علمی و فرهنگی
فعالیتهای علمی و فرهنگی آیتالله امینی فراوان است. از جمله میتوان به سفرهای تبلیغی او در مناطق مختلف کشور اشاره کرد. همچنین معظم له در بسیاری از سمینارهای علمی داخل و خارج کشور حضور داشته و به ایراد سخن پرداخته است که برخی از آنان به چاپ رسیده است.
او در سال 1344 کتاب «دادگستر جهان» را نوشت. این کتاب در زمانی به چاپ رسید که حملات دشمن به مسأله مهدویت بسیار بود و بسیاری از جوانان میخواستند با زندگی حجّت دوازدهم آشنا شوند.
برخی از تألیفات آیتالله امینی به شرح زیر است:
1. بررسی مسائل کلی امامت؛
2. همه باید بدانند؛
3. بانوی نمونة اسلام؛
4. اسلام و تمدن غرب؛
5. آموزش دین (4 جلد)؛
6. آیین همسرداری؛
7. آیین تربیت؛
8. خودسازی؛
9. دروس، من الثقافة الاسلامیة؛
10. انتخاب همسر؛
11. اسلام و تعلیم و تربیت؛
12. آشنایی با مسائل کلی اسلام؛
13. وحی در ادیان آسمانی؛
14. در کنفرانسها؛
15. تعلیمات دینی دورة ابتدایی و راهنمایی تحصیلی.
16. الگوهای فضیلت؛
17. خداشناسی؛
18. پیامبرشناسی و پیامبر اسلام؛
19. زن در اسلام؛
20. آشنایی با مسائل کلی اسلام.
فعالیتهای سیاسی
فعالیتهای مهم سیاسی آیتالله امینی از سال 1341 با شرکت در جلسهای سرّی که مفاد آن اصلاح حوزه علمیه قم، تبلیغ اسلام، امر به معروف و نهی از منکر و سعی در اجرای احکام سیاسی، اجتماعی و اقتصادی اسلام بود، آغاز شد. این جلسه بعدها به تشکیل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم منجر شد. آیتالله امینی یکی از اعضای فعال آن در پیش و پس از انقلاب اسلامی بوده است.
او در مسأله بازداشت امام(ره) و تبعید او به نجف و ترکیه، رابط میان امام(ره) و برخی از علما بود که به دلیل این گونه فعالیتها مورد تعقیب واقع شد. او در دوران حضور امام(ره) در پاریس به دیدار او رفت و از یازده نفری بود که پس از ارتحال آیتالله حکیم، اعلامیة مرجعیت امام خمینی(ره) را امضا کرد.
پس از انقلاب نیز در فعالیتهای سیاسی گوناگون شرکت داشت و همواره مدافع امام(ره) و مقام معظم رهبری بود. برخی از مسؤولیتهای او پس از انقلاب اسلامی به شرح زیر است:
1. نماینده امام(ره) در امور استان هرمزگان؛
2. نماینده امام(ره) در امور استان مازنداران؛
3. نماینده امام(ره) در اجرای فرمان عفو در همدان، ملایر و نهاوند؛
4. عضویت در شورای بازنگری قانون اساسی با حکم امام(ره)؛
5. سه دوره نمایندگی در مجلس خبرگان از چهار محال و بختیاری؛
6. نایب رئیس مجلس خبرگان؛
7. ریاست دبیرخانة مجلس خبرگان؛
8. عضویت در هیأت امنای دانشگاه امام صادق و مجمع جهانی علوم اسلامی؛
9. عضویت در جامعه مدرسین حوزه علمیه قم؛
10. امام جمعه شهر قم با حکم مقام معظم رهبری؛
انتهای پیام/ش
انتهای پیام/
به گزارش صبح الوند، پس از بیانات مقام معظم رهبری در روز نیمه شعبان مبنی بر به راه انداختن رزمایش گسترده کشوری برای همدلی و کمک مومنانه به نیازمندان و فقرا، خیرین و موسسات خیریه مربیان و بازیکنان تیمهای فوتبال شهرداری همدان دست به کار شدند و با اعلام یک شماره حساب در میان خود کمکهای مالی را جمعآوری کردند.
بعد از جمعآوری کمکهای مالی در اقدامی ارزشمند بیش از 60 بسته غذایی شامل مرغ، ماکارونی، روغن، تخم مرغ و سویا برای خانوادههای نیازمند بستهبندی کردند ارزش مالی این مجموع کمکهای بیش از 40 میلیون ریال بود.
این بستههای غذایی روزگذشته در میان خانوادههای نیازمندان توزیع شد.
همچنین این کمکهای تا زمان قطع کامل شیوع ویروس کرونا و آسیبهای مالی که به ویژه خانوادههای نیازمند دیدهاند ادامه دارد.
به گزارش صبح الوند، در آخرین پنجشنبه ماه شعبان رزمایش کم مومنانه با مبلغ 2 میلیارد و 260 میلیلون تومان و پخش 8300 بسته حمایتی اعم از معیشتی و بن خرید و کارت هدیه در بین نیازمندان پخش شد.
به گزارش صبح الوند، رزمایش کمک مومنانه با رمز «یا امام حسن مجتبی ع» در استان همدان آغاز شد.
صفحهها
