به گزارش صبح الوند،  به نقل از راه دانا؛ کاربران شبکه های اجتماعی طی چند روز گذشته به تولید محتوای مرتبط با ماه محرم و سوگواری حضرت سیدالشهدا(ع) پرداخته و به گفته خودشان توییتر را حسینیه کردند.

پویش #حب_الحسین_یجمعنا همچون سال گذشته مورد توجه کاربران قرار گرفته و تا این لحظه با تعداد ۴۵ هزار و ۳۰۰ توییت و ریتوییت، بیش از ٢۵ میلیون بازدید داشته است.
کاربران ذیل این کلیدواژه، عبارات و تصاویر مختلف از احادیث درباره‌ ثواب عزاداری امام حسین(ع) و کلیپهای نوحه سرایی هیاتهای مختلف را منتشر کرده اند.
انتهای پیام/

به گزارش صبح الوند، امام حسین(ع) در میان امامان و پیشوایان اسلامی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و هست؛ زیرا حیات و بقای اسلام مدیون خون سرخ ریخته شده ایشان در صحرای کربلا و سرهای بر نیزه زده ایشان و یارانش در عراق و شام و تن‌های لگدکوب شده به سم اسبان و خون دل‌های فرزندان و اسیران است. احیای هر ساله عاشورا به معنای سرمشق‌گیری از آن امام(ع) و یاران به خون غلتیده و اسیران در شهرها گردیده است. بنابراین، شناخت سبک زندگی ایشان به معنای همان سرمشق‌گیری است که گام نخست مسلمانی است. بر همین اساس این نوشتار به گوشه‌هایی از سیره آن حضرت درزمینه حفظ حرمت الهی و مبارزه و عزت مداری‌ اشاره دارد.

 
محافظت بر حدود و حـرمت‌های الهی

اسلام شامل مجموعه‌ای از معارف و احکام و بایدها و نبایدها است تا انسان در چارچوب فلسفه معرفتی که از اسلام اتخاذ کرده بتواند هم مسئولیت فردی و هم اجتماعی خویش را بدرستی انجام داده و ضمن تزکیه نفس و خودسازی و حرکت در مسیر کمال و خدایی شدن، در مقام خلافت الهی دیگران را نیز به کمال بایسته و شایسته آنان برساند.

بنابراین، تعصب بر حریم حرمت و حدود الهی که در قالب بایدها و نبایدها تعریف شده به‌عنوان یک فرضیه در فرهنگ اسلامی مطرح و در شکل فریضه امر به معروف و نهی از منکر واجب شده است. به این معنا که در زمان تزاحم در مقام عمل، اصالت با این فریضه است و بر هر چیز دیگری مقدم می‌شود؛ زیرا بقای دین اسلام بر این اصل متکی است و اگر به این اصل توجه و اهتمام نشود، در فرآیندی در قالب تغییرات فرهنگی و اجتماعی ممکن است دین به‌طور کامل حذف شود.
 
 از همین رو در برخی از موارد انجام این فریضه حتی به احتمال از دست دادن جان و مال و عرض واجب است؛ در حالی که محافظت بر جان و حفظ حیات، خود به‌عنوان اصل اولی مقدم بر خیلی از اصول و امور دیگر است.

در آیات قرآن ضمن تبیین حدود الهی بر حفاظت بر آن و عدم تعدی و تجاوز از خط قرمزهای آن تاکید شده است.(بقره، آیات 187 و 229 و 230؛ نساء، آیات 13 و 14؛ توبه، آیات 97 و 112؛ مجادله، آیه 1؛ طلاق، آیه 1)
خداوند همچنین در قالب فریضه امر به معروف و نهی از منکر از مسلمانان می‌خواهد تا ضمن اینکه خود به حدود الهی توجه داشته و از آن تجاوز و تعدی نکنند، دیگران را نیز اجازه ندهند تا خطوط قرمز الهی را در هم شکنند و از آن عبور کنند.(آل‌عمران، آیات 104 و 110 و 114؛ توبه ، آیات 71 و 112؛ حج، آیه 41؛ لقمان، آیه 17)
خداوند حتی در آیات 164 تا 166 سوره اعراف بیان می‌کند که گروهی از تارکان امر به معروف و نهی از منکر را به بوزینه تبدیل و مسخ کردیم؛ چرا که تارک این فریضه در حقیقت عامل به منکر و در ردیف آنان است.

در روایات بر اصل حفاظت بر این فریضه در راستای حفظ حدود الهی و احیای دین اسلام تاکید بسیار شده و بقا و سلامت جامعه نیز در گرو آن دانسته شده است. قیام امام حسین(ع) نیز در راستای اجرای این فریضه الهی بوده است.
 
قیام برای احیاء امربمعروف و نهی از منکر

اباعبدالله‌الحسین(ع) قیام خونین خویش و فلسفه نهضت عاشورا را مرتبط با فریضه امر به معروف و نهی از منکر دانسته که در راستای حرکت در مسیر نورانى پیامبر خدا (صلی‌الله علیه وآله) و عمل به شیوه امام على(ع)است؛ چرا که قیام کربلا یک نهضت اصلاحى و مبارزه با مفاسد و ظلم بود. این سخن، پاسخى است به کسانى که حرکت آن حضرت را شورشى بر ضدّخلیفه و ایجاد آشوب و بلوا معرفى مى‌کردند.

امام حسین(ع)فرمود: أُریدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهى عَنِ الْمُنْکَرِ وَأَسیرَ بِسیره جَدّى صلی الله علیه و
آله وَأَبىعَلىِ بن أَبىطالِبٍ علیه‌السلام؛ مى‌خواهم امر به معروف و نهى از منکر کرده و به سیره و روش جدّم (رسول‌اللّه) و پـدرم على بن ابى طالب عمل کنم. (مناقب ابن شهر آشوب ج 4، ص 89).

امام حسین(ع) نه تنها خود بر معروف الهی پایبند بود و از منکر پرهیز می‌کرد و دیگران را نیز به معروف فرمان می‌داد و از منکر باز می‌داشت، بلکه حتی به‌گونه‌ای عمل می‌کرد تا شرایطی فراهم نیاید تا حریم حرمتی شکسته شود. از همین‌رو برای محافظت از حرمت حریم مکه ترک حج نمود؛ زیرا دشمنان یزیدی در صدد بودند تا در مکه خون ایشان را بریزند و مرجعیت ایشان را این‌گونه با حذف فیزیکی از میان بردارند. در این حال است که ایشان می‌فرماید:  لاَاُقْتَلَ وَاللّهِ بِمَکانِ کَذا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُسْتُحِلَّ بِمَکَّه؛ به خدا سوگند اگر در چنین مکانى (خارج از مکه) کشته شوم، بهتر از آن است که با کشتن من حرمت مکه شکسته شود. (معالى السبطین، ج 1 ص 246)
این عمل امام حسین(ع) از آنجا مهم و ارزشی است که ایشان براساس حکم الهی وجوب حفظ احترام اماکن مقدّسه عمل کرده است؛ زیرا مکّه و حرم امن الهى از مقدّس ترین جاهاست و احکام خاصّى دارد.
 
تلاش برای حفظ حرمت سرزمین وحی
 
 امام حسین(ع) وقتى آگاه شد کسانى به دستور یزید قصد دارند آن حضرت را در مکّه به قتل برسانند، روز هشتم ذى‌حجّه (روز ترویه) از مکّه خارج شد و به سوى عراق حرکت کرد. این سخن را امام در پاسخ کسانى بیان فرمود که مى پرسیدند: چرا در چنین روزهایى که مردم از هر جایى به مکّه مى آیند، ایشان مکّه را ترک مى کنند و از انجام عمل عبادی حج سر باز می‌زنند؟.

از نظر آن حضرت(ع) حفظ حرمت حریم‌ها و حدود الهی در هر حال واجب است و همان‌طوری که خود ایشان حریم‌شکنی نمی‌کند و حریم شکنان را براساس فریضه امر به معروف‌، سرزنش و توبیخ می‌کند و در عمل باز می‌دارد، همچنین به خود اجازه نمی‌دهد تا زمینه‌ساز حرمت‌شکنی دیگران باشد. بقای آن حضرت(ع) در مکه و انجام فریضه حج‌، زمینه‌ساز آن بود که ترور ایشان در آنجا انجام گیرد و حرمت حریم الهی در موسم حج شکسته شود در حالی که خداوند مکه را خانه امن الهی قرار داده (آل‌عمران، آیه 97) و حتی جان هر گیاه و جانوری محفوظ است و کسی نمی‌تواند شاخه‌ای از درخت سبزی بشکند یا جانوری حتی شپش و مانند آنها را بکشد؛ چه رسد که خون انسانی ریخته و حرمت حریم مکه شکسته شود. (نگاه کنید: کتاب حج‌، احکام حج  و مناسک آن)

زندگی و مـرگ بـا عـزّت

انسان با عزت، خویش را حفظ می‌کند. خداوند مومن را عزیز می‌دارد و در آیه 8 سوره منافقون می‌فرماید: عزّت از آنِ خدا و از آنِ پیامبر او و از آنِ مؤمنان است.
شکی نیست که مصداق اتم و اکمل مومن در آیه فوق همان امامان معصوم هستند.
 
مرگ عزت‌مندانه شرافت دارد بر زندگی ذلت‌آمیز
 
 بنابراین آنان در حیات و ممات خویش دنبال عزت بودند و از خداوند عزت بدون ذلت را می‌خواستند.  امام حسین(ع) به حرّ درباره مرگ عزتمندانه فرموده است: لَیْسَ شَأْنى شَأْنَ مَنْ یَخافُ الْمَوْتَ، ما اَهْوَنَ الْمَوْتُ عَلى سَبیلِ نَیْلِ الْعِزِّ وَ إِحْیاءِ الْحَقِّ... اَفَبِالْمَوْتِ تُخَوِّفُنى؟ هَیْهاتَ طاشَ سَهْمُکَ وَ خابَ ظَنُّکَ، لَسْتُ اَخافُ الْمَوْتَ، إِنَّ نَفْسى لَأَکْبَرُ مِنْ ذلِک وَ هِمَّتى لَأَعْلى مِنْ أَنْ أَحْمِلَ الضَّیْمَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ وَ هَلْ تَقْدِرُون عَلى اَکْثَرَ مِنْ قَتْلى؟؛ من آن نیستم که از مرگ بترسم، هر مرگى در راه رسیدن به عزّت و احیاى حق چه آسان است!... آیا مرا از مرگ مى ترسانى؟ هیهات که تیرت به خطا رفت و پندارت ناکام ماند، من از مرگ نمى هراسم، روحم برتر و همّتم والاتر از آن است که از بیم مرگ زیر بار ستم بروم، آیا شما به بیشتر از کشتن من توان دارید؟ (احقاق الحق 11: 601 موسوعه کلمات الامام‌الحسین: 360)

امام حسین(ع) در جایی دیگر فرمود: أَلا وَإنَّ الدَّعِیَ ابْنَ الدَّعِىِّ قَدْ تَرَکَنى بَیْنَ السِّلَّهًْ وَالذِّلَّهًْ وَهَیْهاتَ لَهُ ذلِکَ مِنّی، هَیْهاتَ مِنَّا الذِّلَّهُ؛ آگاه باشید که زنازاده فرزند زنازاده (ابن زیاد) مرا بین شمشیر آخته و ذلّت، مخیّر کرده است. دور باد براى او تسلیم شدن از سوى ما، زیر بار ذلّت و خوارى رفتن از ما دور است. (احتجاج طبرسى ص 336)

گر جز به کشتنم نشود دین حق بلند
اى تیغ‌ها بیایید بر فرق من فرود
بر ما گمان بردگىِ زور برده‌اند
اى مرگ! همّتى‌، که نخواهیم این قیود

ابن‌زیاد که والى کوفه و گماشته یزید بود، وقتى سیدالشهدا(ع)به سرزمین کربلا رسید، از آن حضرت خواست که با یزید بیعت کند، یا آماده جنگ باشد. امام، راه دوّم را برگزید و تا آخرین قطره خون جنگید، ولى زیر بار ذلّت حکومت آن فرومایگان ظالم نرفت و این درسى براى همه امت اسلام بود که: «مرگ شرافتمندانه، بهتر از زندگى همراه با ذلّت است».

مبارزه با سیاست‌های اموی

سیاست‌های اموی شامل دین زدایی و اسلام زدایی و مخالفت علنی و صریح با اهل بیت(ع) و فرزندان رسول‌الله(ص) بود. آنان به ‌اشکال مختلف بر آن بودند تا چیزی از نام اسلام باقی نماند و آن را به تعبیر امام علی(ع) به مانند پوستین وارونه بر تن امت کنند تا هم زشت نماید و هم تاثیری بجا نگذارد. اسلام آمریکایی امروز نیز چنین خصوصیاتی دارد؛ زیرا از اسلام جز تکفیر و جهاد علیه مسلمانان و قتل بی‌گناهان و فاقد هرگونه عقلانیت نمایش نمی‌دهد؛ این گونه است که هم کارکرد مثبت و سازنده خود را از دست می‌دهد و هم بسیار زشت می‌شود، به‌طوری که دیگر نیازی به دشمن بیرونی برای اسلام هراسی نیست؛ زیرا اسلام آمریکایی با مسلمانان و پیروان خودش به اندازه کافی چنان می‌کند که دیگر کسی به اسلام گرایش پیدا نکند و چنان زشت و بد و غیرمعقول نمایانده می‌شود که هر عاقلی را از خود فراری می‌دهد و از زیبایی نیز هیچ ندارد تا موجب گرایشی شود.

یکی از سیاست‌های آل‌امیّه «على زدایى» بود. در مقابل، خط‌مشى اهل بیت(ع) مطرح ساختن نام «على» و فضایل آن حضرت بود. نام امام سجاد، امام رضا و امام هادى نیز «على» بود. نامگذارى فرزندان به این نام نیک و زیبا، هم دلیل علاقه به آن حضرت است، هم مقابله با خط انحرافى دشمنان على(ع) به‌شمار می‌رود.

امام سجاد(ع) فرمود: أَتَیتُ مَروانَ فَقالَ لى: مااسْمُکَ؟ فَقُلت: عَلِىُّ بنُ الْحُسَینِ. فَقالَ: ما اسْمُ أَخیکَ؟ فَقُلتُ: عَلِىٌّ. قالَ: عَلِىٌّ وَ عَلِىٌّ ؟! ... ـ قالَ: فَرَجَعتُ اِلى أبى فَأَخبَرتُهُ فَقالَ [الْحُسَینُ(ع)]:. .. لَوْ وُلِدَ لى مِائهٌ لَأَحْبَبْتُ أَنْ لا أُسَمِّىَ اَحَدا مِنْهُمْ إِلاّ عَلیّا؛ روزى که معاویه مروان حکم را بر مدینه گماشت  براى جوانان قریش حقوقى معین نمود، من رفتم، مروان اسم مرا پرسید: گفتم: على. گفت: پس اسم برادرت؟. گفتم: على. گفت: على و على؟ (پدرت چه قصدى دارد که نامى جز على بر فرزندانش نمى‌گذارد؟!.)

امام سجاد(ع)مى فرماید: به خانه برگشتم و سخن مروان را براى پدرم بازگو کردم، پدرم فرمود: اگر حتى صد فرزند برایم بود؛ دوست داشتم بر هیچ یک نامى جز على ننهم. (موسوعه کلمات الامام‌الحسین ص 246، الکافى ج6، ص19)

بنابراین، یکی از راه‌های مبارزه با سیاست‌های دین زدایی و معارف و فرهنگ اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) انتخاب نام‌های امامان(ع) برای کودکان است. از این سیاست‌های امام حسین(ع) می‌توان درس‌ها آموخت و در سبک زندگی اسلامی از آن بهره گرفت. از آنجا که منافقان در هر زمانی به شکلی رفتار و عمل می‌کنند که شناخته نشوند، ولی برخی از مسائل است که آنان را افشا می‌کند. به‌عنوان نمونه امام حسین(ع) با‌ اشاره به معیارحق  و باطل بودن امام علی(ع) می‌فرماید: ما کُنّا نَعْرِفُ الْمُنافِقینَ عَلى عَهْدِ رَسُولِ‌اللهِ إلّا بِبُغْضِهِمْ عَلِیّا وَوُلْدَهُ(ع)؛ ما در زمان پیامبر(ص) منافقین را جز به سبب دشمنى آنان با على و اولادش نمى شناختیم. (عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 72)

این امر براساس حدیث پیامبر است که فرموده است: «یا على! جز مؤمن تو را دوست نمى دارد و جز منافق کسى دشمن تو نمى شود»(کنزالعمال، ج 13، ص 120، حدیث 36385 و ص‌117، حدیث 36529‌، و الصواعق المحرقه، ص‌188، حدیث 8.) از این رو حبّ و بغض نسبت به امام على(ع) و فرزندان پاک او یک معیار و شاخص براى شناخت افراد مؤمن و منافق بود. على(ع) و اولاد معصوم آن حضرت، تجسّم حق و ایمان بودند.کسانى که با آنان دشمنى مى ورزیدند، بهره‌اى از اسلام نداشتند و اگر هم در میان مؤمنان بودند، حرکتى منافقانه داشتند و على‌رغم اسلام ظاهرى، در دلشان نفاق بود.

اینکه در روایت مرگ بدون معرفت امام(ع) به مرگ جاهلی همانند شده ، از آن روست که امام(ع) در هر زمانی معیار حق و باطل است و کسی که بدون معرفت امام(ع) می‌میرد در حقیقت حق و باطل را در زمان خود نشناخته است. همچنین نمی‌تواند منافق را از مومن تشخیص دهد و با او همراهی کند، در حالی که در جامعه اسلامی مسلمان ممکن است منافق یا مومن باشد.

از جمله سیاست‌های امام حسین(ع) علیه سیاست‌های اموی روش و سیره پدرش علی(ع) بود. امام حسـین(ع)خود در جواب معاویه که گفت حُـجر و اصحابش را کشته و کفن و دفن کردیم، مى‌فرماید: خَصْمُکَ الْقَوْمُ یا مُعاوِیَهًُْ، لکِنَّنا لَوْ قَتَلْنا شیعتَکَ ما کَفَّنّاهُمْ وَلاصَلَّیْنا عَلَیْهِمْ وَلاقَبَّرْناهُمْ؛ اى معاویه، مردم دشمن تواند، ولى ما اگر پیروان تو را بکشیم، آنان را کفن نمى‌کنیم، بر آنان نماز نمى‌خوانیم و به خاک نمى‌سپاریم. (احتجاج طبرسى ص 296)

حجر‌بن عدى و یاران او در برابر ظلم‌هاى معاویه قیام کردند و به دست نیروهاى معاویه دستگیر و به فرمان او شهید شدند. اینکه امام مى‌فرماید: ما اگر در نبردى با شما، کسانى را از شما بکشیم، نه بر آنان نماز مى‌خوانیم و نه آنان را دفن مى کنیم،‌ اشاره به این دارد که ما شما را مسلمان نمى‌دانیم تا حرمتى داشته باشید و کشته‌هاى شما چون در مبارزه با حق و جبهه خدایى کشته مى‌شوند، مثل مشرکانند که به خاک سپرده نمى‌شوند و نماز بر آنان خوانده نمى‌شود.

از جمله سیاست‌های امام حسین(ع) علیه سیاست‌های اموی بیعت نکردن با آنان به‌عنوان ترک بیعت با ظالمان است. در زمانی که والى مدینه، پس از مرگ معاویه، در پى نامه‌اى که از یزید دریافت کرد، مى‌خواست به زور از امام‌حسین(ع) بیعت بگیرد. سیدالشهدا به‌عنوان حجت خدا و امام معصوم، خلافت و رهبرى جامعه را حق الهى خود مى‌دانست و زیر بار آن بیعت نرفت و سخنش آن بود که دیگران باید با آن حضرت بیعت کنند و او را خلیفه پیامبر بدانند، نه آنکه امام، با کسانى همچون یزید که غرق در فساد و ظلم و گناه بودند، بیعت کند!

امام حسین(ع) در جواب درخواست بیعت با یزید فرمود: مِثْلى لایُبایِعُ لِمِثْلِهِ وَلکِنْ نُصْبِحُ وَتُصْبِحُونَ وَنَنْتَظِرُ وَتَنْتَظِرُونَ أَیُّنا أَحَقُّ بِالْخِلافَهًِْ وَالْبَیْعَهًِْ؛ شخصى مثل من هرگز با کسى مثل او (یزید) بیعت نمى‌کند، لکن ما و شما فردا خواهیم دید که کدام یک از ما به خلافت و بیعت شایسته‌تر است. (فتوح ابن‌اعثم ج 5، ص 14)

برخورداری از علوم الهی

رفتار و اخلاق و گفتار امامان(ع) حجت است؛ زیرا آنان معصوم هستند(احزاب، ایه 33)، و جزو اولوا الامر به‌شمار می‌روند (نساء، آیه 59)؛ و همانند پیامبر(ص) اسوه حسنه (احزاب، آیه 21) بوده و برخوردار از علوم لدنی الهی هستند. بنابراین، هرگز سخنی نمی‌گویند یا کاری نمی‌کنند که بر خلاف حکم الهی و از روی جهالت باشد. آنان از سوی خداوند به علوم غیب آگاه می‌شوند؛ زیرا مورد رضایت الهی بوده (انبیاء، آیه 28) و در مقام نفس مطمئن راضیه و مرضیه (فجر، آیات 27 تا 30) هستند.

 جعید همدانى از یاران امام حسین(ع) در کربلا مى گوید: قُلْتُ لِلْحُسَیْنِ: جُعِلْتُ فِداکْ بِاَىِّ شَىٍْ تَحْکُمُونَ؟ قالَ: یاجُعَیْدُ نَحْکُمُ بِحُکْمِ آلِ داوُدَ فَإذا عَیَینا عَنْ شَىْ ءٍ تَلَقّانا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ؛ به امام حسین(ع) گفتم: فدایت شوم، شما با چه چیزى حکم مى کنید، فرمود: ما به حکم آل داود حکم مى کنیم و وقتى از چیزى عاجز مى شویم روح‌القدس به ما مى رساند. (موسوعه کلمات الامام‌الحسین‌، ص646، بصائرالدرجات، ص452)

انتهای پیام/

به گزارش صبح الوند، تورنومنت جام وحدت از 8 تا0 شهرویرر ماه در اصفهان با حضور کشورهای افغانستان،آذربایجان، ارمنستان ،گرجستان و ایران با حضور 6 تیم برگزار گردید که در این تورنومنت ایران به مقام اول تیمی رسید در این دوره از مسابقات بین المللی کریم بختیاریان ،رئیس کمیته رزم آوران استان بعنوان سرپرست فنی تیم ملی حضور داشت و جام قهرمانی تیمی را بالای سر برد.

به گزارش صبح الوند، ،تیم بدمینتون استعدادهای برتر پسران استان در مسابقات قهرمانی کشور که از روز نهم شهریورماه درشهرستان زنجان برگزارمی گرددحضور یافتند . تیپ افزود 6بازیکن به همراه مربی و سرپرست از استان همدان در این رقابت ها حضور دارند . در اولین دوره از این رقابت ها که سال گذشته در تبریز برگزار گردید تیم همدان درجایگاه سوم ایستاد.

به گزارش صبح الوند، چندی پیش جشنواره شهروند برگزیده در  شهر همدان  برگزار شد و مسئولان آن را اقدامی در جهت ترویج سبک زندگی ایرانی اسلامی که در بیانیه گام دوم انقلاب به آن تاکید شده است  دانستند، در بین اسامی اعلام شده ورزشکار همدانی و نایب رئیس هیات اتومبیلرانی استان همدان که حضور فعال این هیات را در حوادث اخیر همچون سیل، زلزله و خرابی تله کابین گنجنامه همدان کاملا مشهود است .

حمید رحیمی کارشناس ارشد رشته حقوق جزا و جرم شناسی که مربی درجه یک دفاع شخصی و نماینده انجمن جوجیستو استان همدان و هم اکنون نایب رئیس هیات اتومبیلرانی است.

وی بعنوان شهرونده برگزیده شهر همدان به خبرنگار عصر همدان گفت: شهروند برگزیده ملاک ها و معیارهای مختلفی داشت که بیشتر در سطح مسایل شهری خلاصه می شد .

رحیمی ادامه داد: یکی از ملاکها در انتخاب شهروند برگزیده پرداخت عوارض شهرداری و فعالیت های اجتماعی و سازمان های مردم نهاد بود که چندین کارگاه برگزار و در موسسه یاران نگار شرکت کرده بودم .

وی ادامه داد: در بحث مشارکت شهرداری بعنوان همیار نمونه انتخاب شده بودم و فعالیت های اجتماعی و فرهنگی و برگزاری همایش های مختلف ورزشی را داشتم .

 شهرونده برگزیده شهر همدان با اشاره به اینکه فعالیت و مشارکت در مسائل اجتماعی مهمترین خصیصه یک شهروند نمونه است گفت: در فعالیت های شهروندان شرکت داشتم و چندی پیش در خرابی تله کابین گنجنامه همدان از تیم ورزشی هیات استفاده کردیم و توانستیم نقش خوبی در حمل و نقل افراد گیر افتاده داشته باشیم .

وی در پایان برگزاری جنگ های شادی و برنامه های فرهنگی در سطح شهر را از جمله فعالیت های خود دانست .

انتهای پیام/

به گزارش صبح الوند،نمایشگاه بین المللی هوافضای روسیه (ماکس۲۰۱۹) از ۵ لغایت ۱۰ شهریور ماه در فرودگاه ژوکوفسکی ( Zhukovsky airport) در حال برگزاری است و جمهوری اسلامی ایران نیز با حضور بیش از ۲۵۰ صنعتگر صنعت هوایی و شرکت‌های وابسته به وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و شرکت‌های دانش بنیان با حمایت معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری در این نمایشگاه حضور فعال دارد.

به گزارش صبح الوند، عبدالمجید شیخی، کارشناس مسائل اقتصادی، در گفت و گو با خبرنگار عصر همدان، با بیان اینکه امتیاز نام گذاری روز بانکداری اسلامی  در سال ۱۳۶۲ به نام جمهوری اسلامی ایران ثبت شده گفت: امروز در کشورهای غربی صدها موسسه پولی و مالی به شیوه اسلامی عمل می کنند اما متاسفانه در بانک های کشور خودمان این موضوع دیده نمی شود و بسیاری از مدیران بانکی اعتقادی به اجرای احکام بانکداری اسلامی ندارند.

شیخی، گفت: بسیاری از بانک های ما شبهه ناک اند و متاسفانه بوی ربا می دهند  که باید عملکردشان اصلاح شود.

وی، با تاکید براینکه امروزه رئیس جمهور، وزرا و معاونین رئیس جمهور صراحتا از اقتصاد سرمایه داری  حمایت می کنند و این اقتصاد یعنی اقتصاد ربوی ادامه داد: مسئولین حوزه مجریه ما متاسفانه اعتقادی به اسلام ندارند و این عیب بزرگی برای نظام ما است که مسئولین در شان نظام جمهوری اسلامی ایران نیستند.

این کارشناس مسائل اقتصادی، با بیان اینکه نظام بانکی باید اصلاح شود و همواره جز اولویت های مجلس بوده و هست گفت: هرچقدر اصلاح این نظام بانکی به عقب بیافتد گناه مالی و پولی به گردن رئیس جمهور، رئیس بانک مرکزی و رؤسای شبکه بانکی کشور است.

شیخی، با اشاره بر اینکه نظام بانکداری اسلامی مشخصاتی دارد و مشخصه اصلی این است که برای پول هزینه فرصت قائل نیست افزود: در بانکداری اسلامی بنابر اجرای برخی شرایط عدالت پیاده می شود و در این نظام حق خصوصی تلقی نمی شود و حق عمومی است بنابر این اصل یک بانک نمی تواند  برخلاف سیاست های عمومی نظام اسلامی عمل کند و متاسفانه این کاری است که خلاف آن عمل می شود.

این کارشناس مسائل اقتصادی، در پایان با تاکید براینکه در نظام بانکداری اسلامی منابع در حد افراط و تفریط تخصیص پیدا نمی کند خاطر نشان کرد: منابع در جامعه باید به نیازمندی های عمومی تخصیص پیدا کند و اولویت ها رعایت شوند.

انتهای پیام/

به گزارش صبح الوند،  سعید مولایی، قهرمان جهان در سال ۲۰۱۸، در حالی در نیمه نهایی مسابقات جهانی جودو در توکیو شکست خورد که با پنج پیروزی پیاپی به این مرحله راه یافته بود و اگر این ملی پوش کشورمان می توانست در نیمه نهایی به برتری برسد، در فینال به حریفی از رژیم صهیونیستی برخورد می کرد، قاعدتا روی تاتامی نمی رفت.

این اتفاق با توجه به مدعی بودن نماینده رژیم صهیونیستی در این وزن بارها در چندسال اخیر رخ داده و حتی جودوی ایران را تا پای تعلیق هم پیش برده است.

اخبار پراکنده که از برخی مقامات فدراسیون جهانی به ویژه رئیس آن حاکی است که این ورزشکار تیم ملی ایران تا این لحظه تصمیم گرفته که به کشور برنگردد.

ماریوس ویزر، رییس فدراسیون جهانی جودو، در مصاحبه با نشریه آساهی ژاپن، گفته است: «مولایی تحت فشار بازی را باخته و حتی خانواده اش تحت فشار بوده اند. سعید مولایی که در حال حاضر در آلمان است، از فدراسیون جهانی جودو درخواست کمک کرده و می خواهد پناهنده شود. فدراسیون جهانی جودو هم در تیمی به عنوان تیم پناهندگان، سعید مولایی را به المپیک ۲۰۲۰ خواهد فرستاد.»

البته خود سعید ملایی هنوز ادعای این روزنامه ژاپنی را تکذیب یا تایید نکرده است.

تلاش رئیس صهیونیستی فدراسیون جهانی برای مهاجرت مولایی

تهدید‌ها و فشار‌های رئیس فدراسیون جهانی جودو بالاخره مولایی را دچار دوگانگی در تصمیم گیری کرد.

ویزر رئیس فدراسیون جهانی جودو که همسری اسرائیلی دارد، از جمله افراد نزدیک به نتانیاهوست و به نظر می‌رسد این دو رفیق مدت‌هاست ضربه‌زدن به ورزش ایران را به عنوان یکی از اهداف مشترک خود تعریف کرده‌‌اند. هدفی که با طراحی یک توطئه در ژاپن گامی دیگر در جهت نزدیکی به آن برداشته شد.

شایعه شده ماریوس ویزر به سعید ملایی پیشنهاد داده بگوید از ایران به من دستور دادند ببازم و در ازای این تاییدیه پناهندگی هر کشوری که خواست را بگیرد.

اظهار نظر عجیب رئیس فدراسیون رژیم صهیونیستی درباره این اتفاق هم در نوع خود جالب است.

موشه فونتی در واکنش به خبر سعید مولایی گفت: این جودوکار ایرانی، قصد داشت تا انتها در مسابقات حاضر شود اما با فشار به خود و خانواده‌اش مجبور شد روز پیش از مسابقه نهایی قهرمانی جهان، مقابل ماتیاس کاس ببازد تا در دور نهایی مقابل ساگی موکی از سرائیل قرار نگیرد.»

سرمربی تیم ملی جودو: همه چیز از پیش تعیین شده بود

گفت و گوی مجید زارعیان، سرمربی تیم ملی جودوی کشورمان با فارس، در موضوع حواشی اخیر مولایی و مسابقات جهانی توکیو در نوع خود حاوی نکاتی است که بر وجود سناریوی از پیش تعیین شده توسط تیم صهیونیستی حاضر در فدراسیون جهانی حکایت دارد.

زارعیان با بیان اینکه یک سری برنامه‌های از پیش تعیین شده باعث شد حواشی برای جودو ایران رخ دهد گفت: از مبارزه سوم به بعد ملایی با مامور امنیتی ویزر(رئیس فدراسیون جهانی جودو) به روی تاتامی می رفت، آنها اجازه نمی دادند حتی من برای کوچ در کنار ورزشکارمان باشم. برنامه هایی از پیش تعیین شده بود که جودوکار ایران و رژیم اشغالگر قدس باهم مبارزه کنند، موضوع را کاملا سیاسی کرده بودند، اما باخت ملایی به بلژیک که با تمام وجود در مقابلش ظاهر شد و به زعم کارشناسان تمام تلاشش را برای برد کرد همه معادلات فدراسیون جهانی را به هم ریخت.

سرمربی تیم ملی جودو با بیان اینکه برخلاف قانون مسابقات ترتیب مسابقه ورزشکار صهیونیست مقابل جودوکار مصری تغییر کرد گفت: طبق قانون هیچ گاه جدول مسابقات قهرمانی جهان تغییر نمی کند، طبق جدول، مسابقه رژیم صهیونیستی بعد از مبارزه ملایی بود، اما جدول را طوری جابه جا کردند که مبارزه ورزشکار رژیم صهیونیستی با جودوکار مصری و بازی ملایی جابه جا شود که خلاف قانون بود.

وی افزود: اینکه خبر کذب تحت فشار بودن خانواده سعید ملایی را خودشان به سعید القا کرده بودند و کسی از ایران حتی به ما زنگ هم نزد که مبارزه کنیم یا خیر.

زارعیان تصریح کرد: فکر می کنم همه چیز از پیش تعیین شده بود، قبل از سفر به ژاپن، عده ای در ایران با جوسازی ها این اتفاقات را چیده بودند و مرتبا با سعید در تماس بودند.

صحنه سازی هایی که از چندماه پیش شروع شد

در اردیبهشت ماه امسال فدراسیون جهانی جودو در خبری عجیب نامه‌ای از کمیته ملی المپیک ایران منتشر و با تیتر «توافق تاریخی» مدعی شده که ایران از این پس مقابل جودوکاران رژیم صهیونیستی به میدان خواهد رفت.

این درحالی است که در نامه منتشر شده از سوی فدراسیون جهانی چنین چیزی را نمی‌بینید و ایران در آن مدعی شده که به منشور المپیک پایبند است و از آن تبعیت می‌کند. آنچه به نوعی جزو شعارها و اهداف کمیته ملی المپیک به شمار می‌رود و نکته تازه‌ای نیست.

در این نامه اشاره شده که ایران هر گونه تبعیض نژادی و قومیتی را نفی می‌کند که این نکته نیز جزو قوانین المپیک و اهداف کمیته ملی المپیک به شمار می‌رود. ورزش ایران با هر حریف و کشوری که در چارچوب ورزش باشد مسابقه می‌دهد اما همگان می‌دانند که ایران هیچگاه رژیم صهیونیستی را به رسمیت نمی‌شناسد و درواقع کشوری وجود ندارد که بخواهد در آن تبعیض قومیتی وجود داشته باشد.

وزارت ورزش و جوانان، کمیته ملی المپیک و فدراسیون‌های ورزشی از سیاست‌های عالی و کلان نظام پیروی می‌کنند و هیچ‌گاه نهاد قانونگذار نیستند که در این زمینه همیشه موضع نظام روشن بوده و آن عدم به رسمیت شناختن رژیم صهیونیستی در همه عرصه‌هاست.

واکنش کمیته ملی المپیک به مداخله سیاسی ioc

کمیته ملی المپیک کشورمان قرار است به کمیته بین‌المللی المپیک نامه‌ای را در خصوص مداخله سیاسی فدراسیون جهانی جودو ارسال کند.

به دنبال مطرح شدن پناهندگی سعید ملایی در جریان مسابقات جهانی جودو و همین‌طور ارتباطاتی که بین فدراسیون جهانی جودو و رژیم اشغالگر قدس شنیده می‌شود، قرار است کمیته ملی المپیک کشورمان در نامه‌ای به کمیته بین‌المللی المپیک (IOC) با شرح جزئیات اعتراض خود را نسبت به مداخله سیاسی فدراسیون جهانی جودو مطرح کند.

لازم به یادآوری است که مقامات صهیونیستی بارها  خشم خود را از عدم مواجهه ورزشکاران ملی پوش ایرانی در صحنه مسابقات جهانی با ورزشکاران خود ابراز کرده اند و به نظر می رسد این بار سناریوی ویزر، رییس فدراسیون جودو، در راستای انتقامجویی از کشور ایران در جهت تعلیق جودوی ایران و ضربه زدن به ورزش ما برای خرسندی این رژیم اشغالگر است.

انتهای پیام/

به گزارش صبح الوند، حمیدرضا الوند بعد از ظهر امروز در شورای اداری شهرستان ملایر با اشاره به فعالیت‌های سازمان بهزیستی استان در حوزه‌های مختلف اظهار کرد: این سازمان در حوزه کاهش آسیب‌های اجتماعی 189 وظیفه دارد که کمک به رفع مشکلات مددجویان زیر پوشش و  سلامت اجتماعی مهمترین اولویت بهزیستی است.

وی از فعالیت 45 کمپ ترک اعتیاد زیر نظر اداره بهزیستی خبر داد و گفت: در زمینه پیشگیری از اعتیاد امسال رتبه سوم را داشتیم.

مدیرکل بهزیستی همدان با بیان اینکه امسال در پیشگیری از طلاق نیز رتبه ما از 21 به یازدهم ارتقا یافت تصریح کرد: هدف ما ارائه خدمات مناسب برای پیگیری بیشتر مقابله با آسیب‌های اجتماعی است.

وی با اشاره به اینکه در حوزه اشتغال تعهد کاری خود را عملی کرده‌ایم گفت: برای یک‌هزار و 680 نفر در سال گذشته توسط بهزیستی اشتغال ایجاد شده است.

الوند با بیان اینکه همه شهرستان‌های استان اورژانس اجتماعی دارند اظهار کرد: اورژانس اجتماعی با هدف پیشگیری و کاهش آسیب‌های اجتماعی و ایجاد آرامش فعالیت دارد.

مدیرکل بنیاد مسکن استان همدان نیز با اشاره به سیلاب‌های فروردین ماه گفت: برای واحدهای خسارت دیده از سیل 715 میلیارد تومان در قالب اعتبار، تسهیلات و‌ کمک بلاعوض در اختیار استان قرار گرفته که سهم ملایر 215 میلیارد تومان است.

حسن ظفری با اشاره به اینکه بهسازی واحدهای مسکن روستایی از اولویت‌های مسکن استان است افزود: در بحث بهسازی مسکن روستایی 110 مورد تسهیلات پرداخت کردیم که سهم شهرستان ملایر در این حوزه 708 میلیارد تومان بوده است.

وی با بیان اینکه در برنامه توسعه استان بر اساس سند سه ساله توسعه بهسازی 24 روستا سهم ملایر است تصریح کرد: بهسازی 200 روستا در استان همدان در دستور کار قرار گرفته است.

مدیرکل بنیاد مسکن استان همدان با اشاره به صدور سند مالکیت  واحدهای مسکن روستایی اشاره کرد و گفت: با توجه به وقفی بودن تعدادی از روستاهای ملایر مشکلاتی برای سنددار شدن واحدهای مسکن روستایی وجود دارد.

وی خاطرنشان کرد: در این زمینه  تلاش می‌کنیم از طریق مذاکره با اوقاف استان این مشکل را رفع کنیم تا مشکل سند واحدهای روستایی این روستاهای وقفی نیز حل شود.

به گزارش صبح الوند، به نقل از فارس، رضا تقی پور، عضو شورای عالی فضای مجازی کشور و وزیر اسبق ارتباطات عصر امروز در اختتامیه بزرگترین دوره سواد رسانه ای استان البرز که در سالن شهیدان نژادفلاح کرج برگزار شد، در خصوص ماهیت فضای مجازی و تهدیدات و فرصت های آن گفت: پس از جنگ سخت و جنگ سعد که میان دو ابرقدرت شرق و غرب رخ داد، امروز در دوران جنگ نرم و رسانه ها به سر می بریم.

عضو شورای عالی فضای مجازی کشور با بیان اینکه فضای مجازی به عنوان بزرگترین ابزار و وسیله می تواند در جنگ نرم نقش آفرینی کند، اذعان کرد: در جنگ سخت، قدرت ملی بر اساس قدرت سخت تعریف می شد و کشوری که قدرت نظامی بیشتری داشت توانمندتر شناخته می شد و می توانست بر کشورهای دیگر سلطه پیدا کند.

وی با بیان اینکه به مرور قدرت در چهار بعد نظامی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی اجتماعی تعریف شد، افزود: پس از مدتی بعد دیگری تحت عنوان قدرت نرم به این ابعاد افزوده شد که مواردی از جمله ایدئولوژی، اعتبار ملی، روحیه ملی، خصوصیات ملی، هویت ملی، اعتبار ملی، ساختار حکومت، مشروعیت نظام سیاسی و موقعیت جغرافیایی در این بعد مورد توجه قرار می گیرد.

تقی پور اذعان کرد: بنا به تعبیری، قدرت ظرفیت انجام کارهاست که در دهه ۱۹۵۰ این ظرفیت از طریق قدرت سخت و نظامی اعمال می شد اما اگر به مسائل سیاسی علاقمند باشید می دانید که قدرت به معنای توانایی تأثیر افراد دیگر به منظور نیل به نتایج مورد نظر است که امروز این تعبیر به نفوذ تغییر پیدا کرده کرده و قدرت سایبری، حوزه ای جدید و مهم از قدرت است.

وی از قدرت نرم به عنوان اساس سلطه یاد کرد و افزود: فضای سایبری محیطی جدید و تکامل یافته است که به دست بشر ساخته شده و این فضا جای فضای جغرافیایی را نمی گیرد و حاکمیت دولت را منسوخ نخواهد کرد اما بدون شک شاهد پراکندگی قدرت در این فضا خواهیم بود.

عضو شورای عالی فضای مجازی کشور اظهار کرد: اگر امروز اطلاعاتی که گوگل از کابران دریافت می کند را پرینت بگیریم، به اندازه ۵۴ متر که حدودا ۳۰ برابر قد یک انسان است سابقه و پرونده از هر کاربر مشاهده خواهیم کرد؛ این یعنی یک قدرت بی انتها در قدرت کلان دنیا که می تواند بسیاری از معادلات را حل کند.

امروز دعوا بر سر قدرت سایبری است

تقی پور با بیان اینکه قدرت سایبری می تواند برای ایجاد پیامدها و نتایج مطلوب در فضای مجازی استفاده شود، مطرح کرد: امروز دعوا بر سر قدرت سایبری است؛ تفاوت فضای سایبری با نظامی این است که در فضای سایبری تعداد بازیگران بالاست، به راحتی می توان به آن ورود کرد و فرصت پنهان سازی در این فضا وجود دارد.

وی با بیان اینکه امروز کشورها به جنگ پنهان با یکدیگر رفته اند و داخل مرزهای هم حضور دارند بدون اینکه آثار خون و خونریزی مشاهده شود، عنوان کرد: کشورهای مجازی مانند فیسبوک یک میلیارد و ۲۰۰ میلیون نفر جمعیت دارند که در کنار گسترش تهدیدات، این قدرت نیز گسترش پیدا می کند. منابع سایبری می توانند در داخل فضای سایبری قدرت سخت تولید کنند.

عضو شورای عالی فضای مجازی کشور اذعان کرد: تبدیل جمهوری اسلامی ایران به یک قدرت سایبری در تراز جهانی یکی از اهدافی بود که رهبر معظم انقلاب برای دست اندرکاران فضای مجازی کشور مشخص کردند.

تقی پور با بیان اینکه سه ویژگی فضای سایبر را از دیگر قلمروها متمایز می سازند، عنوان کرد: معماری اینترنت، نوآوری سریع و یکپارچگی های فراگیر اینترنت با بخش های اجتماعی، اقتصادی و نظامی این سه ویژگی هستند که به صورت اساسی ماهیت تهدیدات سایبری را شکل می دهند.

وی عمده ترین پیامدهای شبکه اجتماعی را گسترش گرایشات فردگرایانه، انزوای اجتماعی، تسلط فرهنگی کشورهای توسعه یافته، تهدید حاکمیت و امنیت ملی و تغییر سبک زندگی مردم عنوان کرد.

تقی پور تصریح کرد: بیش از ۹۰ درصد پهنای باند کشور توسط نرم افزارهای خارجی از جمله واتساپ، تلگرام، اینستاگرام، فیس بوک و ... تسخیر شده است و تمام اطلاعاتی که در این فضاها مورد استفاده قرار می گیرند در مخازن آن ها ثبت و ضبط شده و بهره برداری هایی از اطلاعات صورت می گیرد.

به گفته عضو شورای عالی فضای مجازی کشور، از زمان شکل گیری فتنه ۸۸ تاکنون جبهه های معارض و مخالف اعم از داخلی و خارجی به شکل دهی و سازمان دهی منظم شبکه های محتوایی _ عملیاتی خود در نرم افزارهای شبکه ای و ارتباطی پرداخته و رویدادهای اجتماعی نشان از آن دارد که برای زنده نگهداشتن شبکه ها هر از گاهی آن ها را گرد هم می آورند و این شبکه ها هر روز قدرتمندتر می شوند.

وی با اشاره به حذف برخی نرم افزارها و صفحات اینستاگرامی از گوشی موبایل کاربران تصریح کرد: دشمنان هر چیزی را که با سلیقه شان همخوانی نداشته باشد حذف می کنند و در صورتی که مطلب یا محتوایی در فضای مجازی ارزش های آن را تهدید کند اینترنت را محدود می کنند.

تقی پور ادامه داد: باید به حال مسؤولین مدیریت فضای مجازی کشور تأسف خورد که شرکتی که سر در آخور دولت آمریکا دارد، به راحتی نرم افزاری را از گوشی تلفن شهروندان به سرقت می برد و صفحات مربوط به شهدا را حذف و نام سپاه را مسدود می کند؛ روز به روز آمار جرائم اینترنتی به صورت تصاعدی افزایش می یابد اما مسؤولین متوجه این اتفاقات نیستند.

عضو شورای عالی فضای مجازی کشور با بیان اینکه بسیج و توده های عظیم مردمی موجب افزایش قدرت ما در جنگ نظامی شدند اما امروز زیرساخت ها آماده نیستند که باید دولت آن ها را فراهم کند، افزود: برقراری امنیت ملی در فضای مجازی وظیفه دولت است و باید زیرساخت های لازم را برای مقابله با تهدیدات این فضا فراهم کند.

انتهای پیام/